Сандерсон А.Т.

 Тайны "снежного человека". ("Великие тайны").

Эти два фактора - а именно:  глубокое почтение к  "снежным  людям"  со стороны местных жителей, с одной стороны, и использование этих существ в качестве  кладовой  медицинских  препаратов,  с  другой  стороны,  - оказались  самыми  мощными стимулами для того,  чтобы всеми возможными способами воспрепятствовать пришлым людям получить  хоть  какие-нибудь сведения о "снежных людях". Лично я подозреваю, что подобное отношение чем-то  напоминает  прежние  представления   о   "снежном   человеке", бытовавшие у индейцев Северной и Южной Америки.  Это проявляется еще и в том,  что коренные жители этого региона бережно хранят головы и руки "снежных  людей" и других приматов,  и этот факт заслуживает внимания. Голова,  высушенная целиком,  имеет особое значение,  но не  в  смысле употребления ее в пищу подобно экстрактам,  а как объект, имеющий свои собственные целебные качества,  и как любая другая священная  реликвия она всегда хранится в укромном месте. Этот обычай возник на Памире еще до появления здесь буддизма, но стал частью ламаистской практики. Руки "снежных людей" и приматов имеют несколько иное значение. Они хранятся в  качестве  обычных  талисманов,  не  имеющих  какого-либо  глубокого религиозного  значения,  и  главной  причиной  является  то,  что руки приматов (и людей) всегда казались народам  монголоидной  расы  чудом, которые  в  то  же время и являются ключом к успеху.  Известно,  что в монастырях и у отдельных лиц по всей Евразии  к  востоку  от  Большого Барьера  хранятся  мумифицированные  или  высушенные  руки.  Несколькоподобных образчиков были  показаны  в  Непале  иностранцам,  другие  - монгольским   и  китайским  ученым.  Несколько  сообщений  о  подобных талисманах опубликовано в советской прессе.

Это не единственный аспект проблемы  "снежного  человека",  который  в корне меняет ее облик при нашем движении на восток вплоть до огромного нагорья - родины всех народов  монголоидной  расы.  Тут  действительно находится  истинное "сердце страны" - не только колыбели большей части современного человечества,  но и колыбели культуры,  потому что  здесь процветали  науки  уже  тогда,  когда  даже  в  Древней  Греции только зарождалась минойская культура,  а на крайнем западе Европы люди  жили еще   в   кремниевом  веке.  Древние  хранилища  знаний  и  документов разбросаны  по  огромной  территории,  которая  образует  центр  этого восточного  нагорья,  расположенного между Большим Барьером на западе, южным хребтом Тибета на юге и горными склонами на границе Маньчжурии и Китая  на востоке.  На границах этого нагорья - вдоль Гималаев,  через Памир и далее на северо-восток вдоль Большого Барьера до озера  Байкал - сохранились только вторичные знания той древней учености или древних записей по таким вопросам,  как проблема  "снежного  человека".  Более того,   это   вторичное   знание   часто   оказывается   искаженным  и неопределенным. Представители всех народов, обитающих в западной части Памира,  были горцами, бхотниками, пастухами и крестьянами. Те же, кто обитали     в     области     Барьера,     в     основном     являлись кочевниками-скотоводами,    постоянно   перемещавшимися   по   степям, окаймляющим Барьер с запада  и  севера  и  простирающимся  в  западном направлении до Каспийского моря. Эти кочевники не имели письменности и не  могли  пользоваться  библиотеками,   которые   веками   собирались монастырями,  как это могли делать жители нагорья в самой Монголии. На другой  границе  указанного  нагорья   китайцы   занимались   сельским хозяйством  и  уже  в  те  стародавние  времена  основывали  городские поселения и города-государства.  Они тоже преуспели  в  "науках",  но, несмотря на тот факт, что Китай в течение многих веков обычно проводил экспансию в западном направлении,  к  Памиру,  и  в  области,  расположенные  внутри Большого Барьера,  он скорее черпал культуру у обитателей монгольского нагорья,  чем  экспортировал  свою  культуру  в  те  места,  поскольку постоянно  проигрывал  монголам  в  военном противостоянии,  а монголы волна за волной  накатывались  на  территорию  Китая  с  севера  через Маньчжурию.

Когда мы  оказываемся  на  упомянутом огромном плато или даже скорее в его центральной части,  к нам впервые за все время нашего исследования начинают  поступать вполне определенные рассказы о "снежных людях",  а не какие-то слухи,  сплетни,  здесь мы не встречаем того ошеломляющего неверия,  с которым сталкивались везде, даже когда имели дело с весьма просвещенными народами.  Образованные монголы - а мы  используем  этот термин в самом широком и истинном его смысле,  в результате чего в эту группу попадают все народы,  обитающие на территории от границ  Сибири до  Непала  и  от  Синьцзяна  до горного массива в Восточном Китае,  - обладают огромным  количеством  исторических  материалов  по  проблеме "снежного человека". Эти материалы говорят о том, что интересующие нас существа обитают до сих пор в нескольких различных  видах,  причем  не только повсеместно в их стране, в глухих местах, но и во всех соседних странах, в результате чего образуется практически непрерывный огромный ареал их обитания.  Современные ученые Монгольской Народной Республики хорошо осведомлены об этом и приступают к переосмыслению, к переоценке накопленных знаний,  предпринимают усилия для того,  чтобы донести эти знания  до  людей  всего  мира,  но  в  настоящий  момент  они  только прикоснулись  к  этому  источнику древней мудрости.  Проблема "снежных людей" является одной из самых трудных  в  сумме  накопленных  знаний. Дело  в  том,  что  монголы  очень  практичные люди,  и хотя за многие тысячелетия они досконально исследовали буквально каждый аспект жизни,  этнология,  по-видимому,  стояла на самом последнем месте в ряду их интересов.  Дикая природа важна для человека,  намного более важна для него медицина,  и как мы  увидим  в  следующей  главе, именно  в  литературе,  посвященной упомянутым двум темам,  скрывались самые удивительные факты о "снежных людях".